الشاعرة فاطمة بوهراكة في شاعر الاسبوع:: " لكن ما لا يوجد بنظرني هو الشاعر الخالد  "

حاورها : الرئيس التنفيذي الاستاذ موسى الشيخاني :

الشاعرة فاطمة بوهراكة شاعرة مغربية متميزة تشرفنا بالحوار معها ،، فكان حوار امتزجت فيه الكلمات بالافئدة تقول في ردها على احد محاور الحوار (لكن ما لا يوجد بنظرني هو الشاعر الخالد , الشاعر الذي يظل في ذهن قرائه أينما كان ومتى كان حتى ولو مات , كما هو الشأن بالنسبة لشعراء المعلقات أو بعض شعراء العصر العباسي والاموي الذي استطاع الشاعر أن يبصم بصماته على التاريه بشكل استحال معه المحو , فظل اسمه راسخا رغم فنائه هو كـذات ). من هذه العبارات كان حوارنا معها حوارا خالدا بكل المعاني ارتسمت فيه الشفافية والصراحة والمكاشفة حوار خلدت فيه الكلمات والمعاني والعبارات ، شاعرة نحترمها لشفافيتها وسردها الحقائق دون مجاملة او اعتبار ، فكان هذا الحوار المتميز لشاعرة عربية مغربية رائعة في جامع كلمة العرب الحرة "عرار" :

1. إذا أردنا التّعريف بـ/ فاطمة بوهراكة /الإنسانة والمبدعة ، فماذا تقول؟
       فاطمة بوهراكة شاعرة مغربية من مواليد سنة 13 فبراير 1974 بفاس , غير متزوجة , أعشق الورد ,  المطالعة والموسيقى الكلاسيكية عضو مؤسس لمحترف الشعر المعاصر التابع لكلية الاداب ظهر المهراز سنة 1996 , رئيسة جمعية دارة الشعر المغربي , عضو حركة شعراء العالم بالشيلي , عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب , عضو رابطة أديبات الامارات ,,, أعشق الورد ,  المطالعة والموسيقى الكلاسيكية ,,,,

2. متى أحسستِ أنّك بالفعل تتجهين لأن تكوني شاعرة؟
     لا أستطيع تحديد الفترة الزمنية التي بدأت فيها الكتابة الشعرية , ولكن كل ما أذكره هو أنني كنت أكتب القصة القصيرة والمسرح إلى جانب الشعر خلال المرحلة الثانوية من التعليم الدراسي , وهناك كان لي شرف الاستماع أكثر لنصائح أساتذتي الافاضل في ما أكتب , ليتم توجيهي بشكل أكثر إلى الشعر والتخلص من جلباب القصة القصيرة والمسرح باللهجة المغربية , تلك النصيحة استطاعت أن تجعلني أركز  أكثر على الشعر دون غيره من أنواع الإبداع , فعلمت بعدها على النشر الورقي والاذاعي عبر الصحف والاذاعات الوطنية مع بداية التسعينات من القرن الفائت .

3. متى تكتبين؟ولِمَنْ؟ ولماذا؟
    أكتب عندما أشعر بالرغبة الملحة لذلك , أو ما يعرف عند المبدعين بلحظة المخاض ,, أما لمن , فأعتقد أنه لنفسي بشكل أولي لكوني أتخلص من أوجاعي عبر هاته اللعنة الجميلة وبعدها يأتي دور القاريء الذي أشاركه أوجاعي , أما لماذا أكتب , فحتى أنتحر بشكل إبداعي بدل الانتحار الفعلي .

4. حدثينا عن دواوينك الشعرية واعمالك؟ وهل استفدتي من هذه التجربة؟
     أول ديوان كان سنة 94/95 تحت عنوان احتراقات عشتار وهو عبارة عن مجموعة شعرية مشتركة رفقة ثلة جميلة من الطلبة الشعراء بكلية الاداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز فاس جامعة سيدي محمد بن عبد الله , وبعد نجاحها تم إصدرا المجموعة الشعرية الثانية سنة 95/96 بعنوان غدائر البوح , ثم المجموعة الثالثة وشم على الماء سنة 96/97 فديوان بهذا وصى الرمل سنة 97/98 , كلها كانت تجارب شعرية خلال المرحلة الجامعية رفقة بعض الزملاء عاشقي الكلمة الحرة , فمن حاليا من أكمل مسيرته الشعرية ومنهم من فضل الانقاع عنها والاهتمام أكثر بحياته الخاصة .
    بعد هاته التجارب داخل الحرم الجامعي أتت مرحلة الطبع الفردي من خلال    ديوان اغتراب الاقاحي سنة 2001 والذي ترجم إلى اللغة الفرنسية من طرف الشاعرة المغربية فاطمة الزهراء العلوي , ومما لا شك فيه أن كل تجربة كانت لها حلاوتها ومرارتها ولكن الاهم هو الاستفادة منها شعريا بشكل أفضل . غير ذلك فليس هناك أي استفادة أخرى .

5. أنتِ مع أم ضدّ قصيدة النّثر؟
       أنا مع قصيدة النثر لأني أكتبها وأعشقها , ولست مع الانحياز أو تعصب إلى أي نوع من أنواع الشعر العربي , فهذا يدخل ضمن إطار حرب الترهات الكلامية التي لا معنى لها , فمثلا ما معنى أن يتعصب شاعر ما للقصيدة العمودية على أساس أنها هي الشعر وغيره ليس كذلك لأنها تلتزم بشروط الصدر والعجوز والقافية مع وجود وزن من إحدى البحور الشعرية المعروفة والتي وضعها الخليل الفراهدي بعد وفاة شعراء القصيدة التقليدية – الشعر الجاهلي – بمئات السنين , بمعنى أن أصحابها ماتوا دون أن يعرفوا شيئا عن بحور الفراهدي التي أصبحت تعبد في العصور اللاحقة وكأنها قرأنا إلاهيا .
 إن قصيدة النثر جاءت كما جاءت القصيدة العمودية عصر الجاهلية وعلى المهتمين والمشتغلين بهذا الحقل إيجاد ما استطاع أيجاده الفراهدي بلغة تلائم لغة قصيدة النثر .

6. هناك من يقول إن قصيدة النثر تحديداً تحتاج إلى الرّهافة والإحساس أكثر من أي جنس أدبي آخر؟
      شخصيا لا أعتقد ذلك , فالابداع هو الابداع سواء كان شعرا تقليديا أو نثريا , قصة أو رواية , الكل يحتاج منا إلى أحساس قوي بما نكتب من أجل أن نحسن الابداع فيه بشكل ممتز وجميل , قابل لاختراق قلوب الناس دون أي عنف أو تكليف .

7. هل هذا العصر هو عصر الشّعر، أم عصر الرّواية أم عصر النّص الذي يحتمل كلّ الإحساس الإبداعية؟
هذا العصر هو عصر التكنولوجيا الحديثة بامتياز , أنه عصر استخدام العقل والعمليات الحسابية في كل شيء ,وبما أن الابداع لا يقبل مبدأ الحساب ولا العقل الجامد دون تحريك العاطفة الجياشة , فأن عصرنا لا يقدر ولا يهتم بالشعر أو غير الشعر من مجالات الابداع الوجداني . لكن في نفس الوقت لا يمكنني أن نفي وجود إبداع ومبدعين ولو كره الكارهون .

8. حديثنا عن الجوائز التي كرمتي بها عن ابدعاتك ؟
طيلة حياتي الابداعية التي تقارب العقدين لم أشارك إلا في مسابقة شعرية واحدة نظمت من قبل جمعية الامل للثقافة بمدينة فاس وقد كنت وقتها تلميذة في الصف الثاني ثانوي وفزت بالجائزة الاولى  , بالاضافة إلى الجائزة الثالثة من بين خمس جوائز مخصصة  لفن التأريخ في نفس السنة والتي نظت من طرف الجمعية االسامية لقدماء المقاومين .

9.  ما طقوس الكتابة عند فاطمة بوهراكة؟
ليست لدي طقوس معينة تربطني ورفع القلم من أجل كتابة ما يجول بخاطري , غير أني ما كتبت يوما وأنا في حالة فرح , بمعنى أن النص الشعري لدي رهين حرج نفسي كبير يجبرني على التعبير والكتابة , يمكنني أن أكتب في أي مكان وأية لحظة سواء كان الليل أو النهار .

10. هل تحول المبدع العربي إلى مجرد شاهدٍ على ما يمرّ به؟
لقد أصبح المبدع العربي شخصا مغلوبا على أمره مثله مثل باقي الشعب , وهذا لا يعني أنه لا ينخرط في الاحداث المعاشة يوميا سواء كانت سياسية أو اقتصادية  لذك المشكل هو أن ساسة هذا العصر لا يفعلون إلا ما تمليه عليهم رغباتهم الخاصة ومصالحهم الذاتية ضاربين عرض الحائط كل ما يطالب به المبدع أو تحذر منه , لأن هذا العصر كما قلت هو عصر التكتولوجيا الحديثة وما تجره بعدها من تركة أخلاقية وثقافية فاسدة , فلسنا في سابق العصور التي كانت تجعل من المبدع سيدا ذو كلمة حاسمة في  البلاطات الحاكمة , إننا الأن في عصر القوة وليس عصر الكلمة .

11. ما الذي تضعينه باعتبارك حين الكتابة؟
عندما أنتهي من محنة الكتابة أظل متسمرة أمام النص الذي كتبته لأقرأه عدة مرات , لأني وقتها أستحضر القاريء / الناقد الاول لكل كتاباتي ومساري الشعري , وعليه فإني لا أتذكر حتى الأن أني شكرت نصا من نصوصي وقلت عنه أنه جيد , فكل نصوصي تعد ناقصة في نظري حتى أقرأ أو اسمع ملاحظات القراء التي تعطيني بعضا من الاطمئنان والراحة على أني ماضية في الطريق الصحيح .

12. لماذا اختفى الشّاعر النّجم برأيكِ؟
قد أختلف معك هنا في هذا الرأي , فعصرنا هو عصر الشاعر النجم مع انتشار القنوات الفضائية التي تعمل على تليمع شاعر ما على حساب شاعر آخر , فتحدث منه نجما ساطعا خلال مسابقاتها كما نراه اليوم في برامج متعددة كشاعر المليون وشاعر الشعراء , شاعر المعنى ,,,, إلخ
لكن ما لا يوجد بنظرني هو الشاعر الخالد , الشاعر الذي يظل في ذهن قرائه أينما كان ومتى كان حتى ولو مات , كما هو الشأن بالنسبة لشعراء المعلقات أو بعض شعراء العصر العباسي والاموي الذي استطاع الشاعر أن يبصم بصماته على التاريه بشكل استحال معه المحو , فظل اسمه راسخا رغم فنائه هو كـذات .

13. ما هو رأيكِ بتوظيف التّراث لخدمة النّص الإبداعي؟
مما لا شك فيه أن الثراث الانساني يخدم النص الابداعي بشكل كبير , سواء من الناحية الجمالية أو الحمولة الثقافية التي يجعل من النص الابداعي ذو قيمة عالية على اعتبار أن صاحبها مطلع بشكل كاف على ثراثه العربي أو ثراث الغير مما يساهم بشكل أو بأخر على التسريع أكثر في فهم لغة المبدع والرسالة المرغوب في أيصالها لباقي فئات المجتمع .

14. ما هي شهادتكِ على الواقع الثقافي المغربي والعربي؟
الواقع الثقافي المغربي يعرف انتعاشة كمية في عدد إصدارات كتبه السنوية باختلاف مناحيها الفكرية والاديولوجية , كما أن مستوى الاهتمام بما هو ثقافي أصبح يبدو بشكل أكبر رغم أنه لا زال ضعيفا ولا يصل إلى مستوى طموحانا كشعب مغربي يريد أن يتحول ثقافيا واجتماعيا , وأعتقد أن نفس الوضع ينطبق على باقي الدول العربية لأنها نسخ متكررة عن بعضها البعض في جل المجالات .

15.  لابدّ لكلّ مبدع من عودةٍ، أو مراجعةٍ يراجع فيها نفسه ، ويرتب فيها أوراقه ، ما الذي يدفعكِ إلى هذا؟
       هناك أمور كثيرة تجعلنا نراجع أنفسنا من حين لأخر , ولعل أكثرها هو الضربات القاسية التي نتلقاها خاصة ممن نعتبرهم أصدقاء يحبونك لأنك أنت وليس لشيء آخر , ويحبون لك كل الخير , وبعد اكتشاف العكس فأننا نحاول أن نراجع شخصيتنا بشكل جدري , ومنها بالطبع ماهو إبداعي التاتج في الاصل عن كينونة المبدع الاصل .
الالم يجعلني أراجع  كل أوراقي المبعثرة وألملم جروحي في صمت , لأرسم شخصية أقوى من التي ضربت تلك الضربات القاسية , من أجل الابداع أكثر والانطلاق أكثر .... فلا شيء  يجعلني أسيرة أبدا رغم حالات الندم التي تنتابني  عندما أكتشف أن صوت العقل كان صائبا في أمر ما لكني لا أعطيه حقه في التصرف بل أكبله بصوت القلب . الذي يجعني أحزن أكثر , لكني في نفس الوقت عندما أراجع ذاتي واصحو من ذلك الالم فأني أصبح سعيدة جدا لأن ذلك يعني أن تلك المرحلة قد وهبتني نصا شعريا جديدا يؤرخ لذلك الألم بفترته الزمنية .

16.  ما مدى الحلم عندكِ إنسانياً وإبداعياً؟
احلم بغد مشرق , غد بلا أحزان ولا آلام وخداع , غد يحب الناس بعضهم البعض لا لشيء معين بل فقط لأنهما متحابان في الله , غد تشرق فيه الشمس ليشعر فيه الناس أنهم أحرار من أية قيود قد تكون واهية ولكنها راسخة في أذهاننا للأسف .
إبداعيا أحلم أن أكون دائما متميزة وأن أصل إلى أقسى بقاع العالم بشتى اللغات , ذاك هو الحلم الذي يراودني بشكل دائم .

17.  ما هو رأيكِ في مسألة تقسيم الأدب إلى ذكورية ونسائية ؟
 لست من مناصري هاته الشعارات , بصفة عامة الادب عبارة عن رسالة أنسانية سواء كان الحامل لها رجلا أم امرأة , سيان بالنسبة إلى , لكني في نفس الوقت مع وجود بعض الخصوصية الكتابية لدى المرأة والرجل كذلك ,  لكن كتفريق عنصري فهذا ما لا أقبله , وهي وجهة نظري التي صرحت بها  في عدة مواقع .

18. هل الملتقيات الثقافية والأدبية تثري الحياة الثقافية؟ وهل الإصدارات الثقافية بالعالم العربي قادرة بالفعل على الأخذ بأيدي الموهوبين ، ودفعهم ليكونوا شرايين تغذي المشهد الثقافي والإبداعي العربي؟
مما لا شك فيه أن المشاركات المكثفة في الملتقيات الادبية تساهم في إغناء الحياة الثقافية بصفة عامة والأبداعية الفكرية للمبدع بصفة خاصة , فمن خلالها يتمكن من معرفة العديد من الاسماء التي تشتغل في نفس الميدان , مما يساهم على نضج تجربة كلا الطرفين ,لكن الشيء الذي يخجل الثقافة والابداع العربي هو غياب الكتاب العربي في الدول العربية نفسها إلا من خلال بعض المعارض الدولية الكبرى للكتاب كمهرجان دار البيضاء أو مهرجان القاهرة وغيرها قليل – للأسف – الشيء الذي يجعل حركة الكتاب العربي في البلدان العربية حركة موسمية خاضعة لأيام المهرجانات وبغيابها تغيب معها الكتب , الشيء الذي يؤثر سلبا على التبادل الثقافي العربي الذي من المفترض أن يكون تعاونا مفتوحا أكثر , مما يؤثر أيضا على على الكاتب العربي سواء كان محترفا أو موهوبا .

19. إلى مَنْ تدينين بالفضل إنسانياً وإبداعياً؟
منذ بدايات العمر والانسان يدين لعدة أشخاص على رأسهم الوالدان أطال الله في عمرهما , وغيرهما أدين للأساتذة الافاضل الذين دعموني من أجل مواصلة مسيرتي الشعرية وأنا في الصفوف الاولى من الدراسة في المرحلة الثانوية وعلى رأسهم الأستاذ الجليل محمد حماني , الاستاذات : ليلى أشرقي وإلهام بناني الرطل , أشكرهم جزيل الشكر على كل من قدموه لي و أنحني لهم حبا وتقديرا .

20. هل للمرأة حصة في كتاباتك..؟ وماذا تمثل الانثى للشاعرة فاطمة بوهراكة..؟؟
داخل خلاياي وأن لم أعترف بذلك بشكل مباشر في نصوصي الشعرية تجد الوجه الخفي المرأة حاضرا في جل نصوصي خاصة وأني تارة أخاطب نفسي أو أخاطب نساء أخريات , لكن النص الذي تبرز فيه هاته المسألة وتأخد المرأة فيها حصة الأسد من الاهتمامات الكتابية هونص الثامن من مارس الذي يعيد على المرأة في عيد ميلادها لكن بشكل مختلف عما قد يعتقد البعض , فقد جاء نصي هذا ليدعو إلى الحرية المسؤولة كما جاءت في ديننا الحنيف وليس إلى حرية التبجح والتسيب .

21. ما رأيكِ في التحليل الأدبي الذي ينظر إلى النص كونه قطعة جمالية، دون التعرض لما يحمله من رسالة أخلاقية أو دينية ؟
لا يمكننا الفصل بين جمالية النص و مضمونه العام أو رسالته التي يدعو إليها , فهذا ما درسناه في المدرسة وما علمه إيانا السادة الاساتذة , فدائما ونحن نحلل التص الادبي نعمل على ذكر جوانبه الادبية بالاضافة إلى الجانب المضموني أو الافكار الاساسية التي جاءت في النص والتي رغب المبدع في إيصالها للناس .
لكن وكما تعلم فأننا الأن في عالم به عدة تجارب فكرية لن يسلم النقد أيضا منها ومن تغيراتها الشيء الذي جعلنا نقرأ بعض التحاليل الادبية التي تهتم فقط بالجانب الجمالي للنص دون اهتمامها بما تدعو إليه , فكل ما يهمهم هو كيف أبدع هذا الكاتب نصه وماهي نقط قوته وضعفه .

22. إلى أي مدى تشعر الشاعرة بالاقتراب بين ما تكتب وما تشعر به؟
شخصيا لا يمكنني رفع القلم والكتابة عن شيء لم أشعر به داخليا , بمعنى أن النص الذي يكتب عبر قلمي لابد له من المرور أولا وقبل أي شيء إلى قلبي بشكل مباشر حتى يتمكنه من الخروج ظاهريا على شكل قصيد , فشخصيا لم أستطع بعد إلى ما يسمى بمرحلة صناعة النص الاحترافي , وأعتقد أنه شيء جميل ألا أصل إلى تلك المرتبة الاحترافية فذلك يعني أنني أكتب بشكل هاو ومحب للكتابة من أجل الكتابة وليس من أجل شيء آخر , وهذا الامر يسعدني كثيرا لأنه يخلق لي عالمي الخاص الذي أحيى فيه لأربط علاقة سلام بين ماهو فكري وماعو عاطفي بالنسبة لي .

23. ما هو النقد بنظرك ؟
النقد هو تشريح للنص الأصلي بشكل يجعله أكثر اقترابا من القاريء وكأن الناقد يؤسس نصا جماليا ثانيا للنص الاول , لكن للأسف لازلنا نعاني من غياب نقد جاد ومحايد في عالمنا العربي , ولانرى سوى النقد المجامل أو النقد الهدام لسبب ما , غالبا ما يتعلق بشخصية صاحب النص أصلا وليس بالنص المكتوب ,

24.  لو كنت بصدد تنظيم أمسية شعرية لثلاث شعراء و ثلاثة شاعرات من المغرب او الوطن العربي.. لمن توجين الدعوة ؟
 الشعراء : د محمد السرغيني , بشار عبد الله , عبد الرحمن بن مساعد
  الشاعرات : د سعاد الصباح , فواغي القاسمي , وفاء عبد الرازق

25. ابيات شعرية للشاعرة وقريبة على قلبها ؟
في زمن الغدرتباع الخناجر
هدايا
مضمخة بالدم الابيض
لون دمي .... لالون
شراييني مدججة بالعطاء
تفوح برائحة المسك
ساعة الجحود

26. كيف تجدين موقع عرار وتفاعله الثقافي الرقمي على شبكة الانترنت وماهي مقترحاتك بشأن التطوير والتواصل بين الشاعر / المثقف العربي والموقع ؟
موقع متطور يهتم بالإبداع والمبدع العربي مع انفتاحه على الجانب السياسي والاقتصادي للعالم العربي , وهاته الأمور كلها تدل على أهميته من بين المواقع العربية المتواجدة على الشبكة الالكترونية , أتمنى له المزيد من التوفيق و الإزدهار لإصال رسالته الفكرية السامية .
أما بخصوص المقترحات فكما سبق الاشارة أني قلت أنه موقع شامل ولا ينقصه في رأيي أي شيء من حيث تنوع المواضيع والمجالات .

27. كلمة أخيرة .. للشاعرة..
أشكركم على هاته الاستضافة وأرجو أن أكون عند حسن الظن .
محبتي

http://www.sha3erjordan.net/modules/news/article.php?storyid=1186